Величие результата

ВЕЛИЧИЕ РЕЗУЛЬТАТА СОРАЗМЕРНО

ВЕЛИЧИЮ ПРИЛАГАЕМЫХ УСИЛИЙ

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: “Поистине, величие воздаяния (вознаграждения) соразмерно величию испытания (беды, несчастья). И воистину, если Аллах (Бог, Господь) любит людей, то проводит их через испытания [на их жизненном пути периодически появляются неприятности, тупики, трудности; недруги, недоброжелатели, завистники]. Кто примет это (будет доволен происходящим) [согласится с возникающими перед ним препятствиями и смело, с чувством довольства в душе станет преодолевать их, превращаясь во все более сильную, опытную, умную и богатую личность], тем Аллах (Бог, Господь) будет доволен [щедро одарит его в обоих мирах великолепием результатов, изобилием прекрасного и всем необходимым]. Кто же [сталкиваясь с жизненными трудностями и испытаниями] проявит недовольство (негодование), тот и от Бога получит подобное [проблемы его никуда не денутся, а лишь станут более тягостными и неприятными, причем такой печальный результат будет сопровождать его в обоих мирах – в земной обители и в вечной]”[1].

Первое, что хотелось бы подчеркнуть: хадис не учит терпеть бездельничая. Проводя параллели с другими достоверными хадисами, верующий хорошо понимает, что в нем говорится о душевном спокойствии, удовлетворенности имеющимся положением дел и целенаправленных сверхусилиях, открывающих перед человеком ранее невообразимые им возможности, новые уровни земного и вечного изобилия.

Процитирую фрагмент из книги “Будь лучшей версией себя”, который наглядно раскроет одну из назидательных граней хадиса:

“Последние годы я все чаще и чаще стал замечать лень повсюду, в каждом уголке мира. Несмотря на страх, потери и неопределенность, которыми ознаменовался наихудший экономический период на последние восемьдесят лет[2], кажется, мы делаем меньше, чем когда-либо. Недостаток усилий налицо.

…Не поймите меня превратно – мы не бездельничаем. Мы, как правило, ходим на работу; возможно, занимаемся бизнесом и занимаем шикарную должность, а то и две. Наши профили в Linkedln прекрасно составлены, а визитные карточки отполированы. Но если убрать все лишнее, станет очевидным один факт. Мы делаем недостаточно. Иногда даже меньше допустимого минимума. Впрочем, все еще хуже. Этот недостаток усилий – вредное, ленивое поведение. В полном смысле слова.

…Мы тратим время, умственную энергию и эмоции, пытаясь выглядеть хорошо, а не работать на результат.

Мы обсуждаем план, вместо того, чтобы работать над ним.

Мы находим оправдания своей посредственности.

Если мы хотим быть успешными, нужно делать больше. Гораздо больше.

Чтобы добиться чего-то необычайно выдающегося, нужно приложить сверхусилия.

Карл Брашир с трудом нащупывал ступеньку металлической лестницы сбоку пирса. Его губы были синими от холода, руки тряслись и не слушались. Наконец он выбрался наверх и, шатаясь, побрел к скамейке. Но под весом 90-килограммового медного водолазного костюма его ноги подкосились, и он рухнул без сознания. Никому не удавалось продержаться под водой так долго. Никому, столкнувшемуся с таким противодействием, не удавалось выбраться живым. В течение последних девяти часов Карл искал на дне океана муфты, скобы и шурупы, необходимые для завершения задания. Это был трудный экзамен, необходимый для поступления в корпус глубоководных погружений Военно-Морских сил США.

Но все было против его поступления. Шел 1954 год, а Карл был афроамериканцем, и он хотел попасть в войска специального назначения, куда брали только белых.

На экзамене он столкнулся с несправедливостью. В то время как всем ныряльщикам спустили детали и инструменты под воду в закрытом холщовом мешке, мешок Карла был пуст. Его детали и инструменты были выброшены в воду и быстро рассыпались по дну океана. Найти их и выполнить задание было невозможно. По крайней мере, так считали другие.

Прошло уже несколько часов с тех пор, как остальные ныряльщики вернулись на поверхность, но Карл продолжал бороться. Несмотря на сверхъестественные трудности и враждебность сурового подводного мира, он нашел в себе силы справиться с задачей.

Годы спустя, когда его спросили, почему он так упорно боролся, он просто ответил: “Я не мог позволить кому-либо отнять у меня мечту”.

Усилия, отличный уравнитель. Усилия доступны всегда, в любое время. Усилия играют решающую роль в достижении любого успеха.

…Приложить усилия – значит просто сделать следующий шаг. Затем еще один. Еще. И еще. Если вы приглядитесь к тому, как обычные люди достигают выдающихся успехов, то увидите все как есть: одна нога следует за другой. Вот и все”[3].  

А если при всем при этом человек, научивший себя преодолевать трудности и препятствия путем кропотливого на грани фола труда и усилий, сохраняя чувство довольства и радости жизни внутри себя, является еще и верующим, уверовавшим в Бога и жизнь после смерти, то величие воздаяния от Господа миров ожидает его не только в этой жизни, но и в вечности, после смерти, пребывания в Загробном мире, Конца Света и Судного Дня.

И второе, на что я хотел бы обратить ваше внимание в контексте приведенного здесь хадиса, – соглашаться с предоставленным нам Богом и извлекать из этого максимум земных и вечных дивидендов. Никого не винить, а смело идти жизненным обстоятельствам навстречу с улыбкой в душе и на устах.

Еще одна цитата из книги “Будь лучшей версией себя”:

“Старайтесь никого ни в чем не винить. Что я имею в виду? Недалекие люди осознают свою никчемность, поэтому они так раздражительны и рвутся указывать на чужие ошибки. Они стараются вызвать у других чувство неполноценности в надежде отвлечь внимание от собственной удручающей посредственности. Никогда никого ни в чем не вините. Это плохая привычка”[4].

Шамиль Аляутдинов

umma.ru
itrillioner.com

           Мой богословский перевод смыслов Священного Корана можно найти в любом крупном книжном или Интернет-магазине, например, в labirint.ru  

---

[1] Хадис от Анаса; св. х. ат-Тирмизи, Ибн Маджа и др. См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 687, хадис № 2401, “хасан”; Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 434, хадис № 4031, “хасан”; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]: В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 3. С. 349; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири: В 2 т. Каир: ат-Тавзи‘ ван-нашр аль-исламия, 2001. Т. 2. С. 388, хадис № 2129; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 139, хадис № 2298, “хасан”.

[2] Он имеет в виду глобальный экономический кризис 2008 года.

[3] Вальдшмидт Д. Будь лучшей версией себя. Как обычные люди становятся выдающимися. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2015. С. 52.

[4] Вальдшмидт Д. Будь лучшей версией себя. Как обычные люди становятся выдающимися. С. 47–51.

Не говори пустословно, а созидательно действуй!

НЕ ГОВОРИ ПУСТОСЛОВНО, А СОЗИДАТЕЛЬНО ДЕЙСТВУЙ!

(ТРИЛЛИОНЕРНОЕ ПРАВИЛО)[1]

       Оставь то, чего не понимаешь в религии. Не вступай в дилетантские интернет-дискуссии.

            Спроси свой ум и свое сердце. Бери из аятов[2] и хадисов[3] лучшее, понятное для тебя и следуй этому изо дня в день.

      В Священном Коране сказано: “Он [Господь миров] низвел тебе [Мухаммад] Книгу [Священный Коран], в которой есть аяты (строки) ясные (понятные), они составляют основу Книги, а есть неясные (непонятные). Те, в чьих сердцах болезнь (отклонение) [удаленность от золотой середины], следуют за тем, что неясно (сложно, сомнительно) [при этом стараясь дать свою личную трактовку и всячески дискутируют на подобные темы]. Их цель — посеять смуту [в умах людей, в информационном пространстве] и истолковать строки его [то есть Корана, в свою пользу, заявляя при этом, что их трактовка – единственно верная, несогласные же с ними – заблудшие]. А [полный и истинный] смысл этого [этой немногочисленной части аятов] известен лишь Творцу.

       Люди знающие (ученые мужи, сведущие в науке) говорят: “Мы уверовали в это [нет смысла в полемике, спорах и изощренных толкованиях на этот счет], все [весь Священный Коран от первой буквы и до последней] от нашего Господа”.

        Внемлют этому лишь рассудительные люди [научившиеся использовать свой разум для более широкого взгляда на происходящее и более глубокого анализа]” (Св. Коран, 3:7).

            Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “Оставь то, в чем сомневаешься, и делай то, в чем ты уверен”[4]. 

 *

          Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) наставлял: “Спроси у себя (мнения, совета) [постарайся услышать себя, свою интуицию, свой внутренний голос], даже если муфтии [уважаемые люди, имеющее право выносить канонически обоснованное религиозное заключение; любые мудрые и опытные советчики] сформулируют тебе свое мнение”^[5].

       Мусульманин (мусульманка) – это не баран и не овца, которые пойдут туда, куда им укажет новоявленный пастух в лице работников СМИ, религиозных авторитетов, политиков или интернет-блоггеров. Каждый, считающий себя мусульманином, должен иметь собственное мнение, собственное чутье, основанное на светских и религиозных знаниях, а особенно – на личном опыте. Он советуется с другими[6], но решение принимает самостоятельно, дабы не оказаться пешкой в чужой игре и не совершить по собственному выбору и желанию то, за что стыдно смотреть людям в глаза, а тем более – отвечать пред Богом в День Суда.

*

      В Коране сказано: “[Заслуживающие радостной вести – это в том числе те] кто внимательно слушает слово (речь)^[7] [находится в постоянном поиске мудрости^[8], наставления, назидания] и следует лучшему [внедряет его в свою повседневную практику, прикладывая интеллектуальные, эмоциональные и физические усилия, а это нелегко]. Они те, кому Господь дал благословение [по итогу их усилий и стараний] следовать верному пути. Они – обладатели разума [научились им пользоваться и эффективно применяют]” (Св. Коран, 39:18).

            В чем взять на себя ответственность относительно ежедневного практикования этого призыва – “следовать лучшему”?

          Например, пророк Мухаммад (да благословит его Господь миров и приветствует) сказал: “Кто уверовал в Аллаха (Бога, Господа) и в [истинность, неотвратимость] Судного Дня, тот пусть говорит благое (хорошее) либо молчит!”^[9]. “Следовать лучшему” – строго следить за тем, чтобы говорить лишь хорошее либо просто молчать.

        Также, например, пророк Мухаммад назидательно подчеркивал: “Верующий не может быть (1) порочащим (поносящим, дискредитирующим), (2) проклинающим, (3) грубым (непристойным, неприличным), (4) ругающимся и похабным”^[10]. “Следовать лучшему” – это взять за правило держать речь в чистоте от всего перечисленного пагубного, и тогда оно вернется к нам огромной прибылью и Божьим воздаянием (савабом) на чаше благодеяний в День Суда. А всякие интернет-полемики, споры, взаимные обвинения и оскорбления – лишь тюками грехов на чаше злодеяний тех, кто рьяно этим занимался, пусть даже “ради Аллаха”.

           

*

            Но, безусловно, самое сложное и важное – найти себя и стать лучшим, попотев десяток-другой лет!

          В Коране Господь миров говорит: “И поистине, с трудностью — легкость [если трудно в одном, то одновременно появляется легкость в другом]. Поистине, с трудностью — легкость [присмотрись, и ты это заметишь, что придаст тебе сил и уверенности]^[11]. Если завершил [дело] (освободился) [от него], тогда трудись (напрягайся до очередной усталости и утомления) [приступая без задержек к очередному богоугодному делу или занятию, развивающему тебя духовно, интеллектуально или физически, превращающему в мастера своего дела и приближающему тебя к реализации жизненных целей, задач, миссии, наконец]” (Св. Коран, 94:5–7).

            И пусть Коран, Сунна помогут каждому из нас в этом непростом процессе нахождения себя и своего места в жизни, в самореализации, в становлении счастливыми в обоих мирах[12]! Самодисциплиной на протяжении десятилетий и конкретными, пусть малыми, но выполненными наилучшим образом делами, с Божественного на то благословения. Аминь.

Шамиль Аляутдинов

umma.ru
itrillioner.com

           Мой богословский перевод смыслов Священного Корана можно найти в любом крупном книжном или Интернет-магазине, например, в labirint.ru  

---

[1] Другие триллионерные правила на основе Корана и Сунны вы найдете в моих книгах “Стань самымумным и самым богатым” (в двух частях).

[2] Аят – знамение. Каждое предложение в Священном Коране называется аятом, так как в арабском оригинале является словом Творца и знаменует собой чудо.

[3] Хадис – высказывание (кауль), невысказанное одобрение (такрир) или поступок (фи‘ль) пророка Мухаммада.

[4] Хадис от Анаса и др.; св. х. Ахмада и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 256, 257, хадис № 3211, “сахих”.

[5] Хадис от Васыбы; св. х. аль-Бухари (фит-тарих). См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 66, хадис № 991, “хасан”.

[6] “Спросите у знающих, если сами не знаете” (см. Св. Коран, 21:7).

 “[Уготована райская обитель для] тех, кто ответил на Божий призыв [уверовать и последовать за заключительным посланником], кто выстаивает [обязательную] молитву. Они советуются друг с другом [находят пути решения, советуясь, обмениваясь мнениями, слыша не только самих себя, но и других]” (см. Св. Коран, 42:38).

[7] Внимательно слушать, слышать, извлекать полезное из речи или чтения – не столь легко, как это порой кажется. Для приобретения умения слушать и слышать рекомендую прочесть книгу М. Гоулстона “Я слышу вас насквозь”.

[8] “Мудрость — это то, в поиске чего верующий человек находится постоянно, и где бы он ее ни нашел, — берет”. Подробнее см., например: аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. В 2-х ч. Бейрут: Аль-кутуб аль-‘ильмийя, 2001. С. 323, хадис № 1157; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 4. С. 571.

[9] Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и др. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2032, хадисы № 6475, 6476; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 14. С. 373, хадисы № 6475, 6476.

[10] Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, Ибн Хаббана и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 464, хадис № 7584, “сахих”; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 580, хадис № 1982, “хасан”; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 2. С. 397, хадис № 1736, “хасан”.

[11] В последних двух аятах слово “трудность” использовано с определенным артиклем, а слово “легкость” — без него, то есть, как говорят толкователи Корана, “с одной трудностью появляется два [и более] облегчения”. Подробнее см.: Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир [Сокращенный тафсир Ибн Кясира]. В 3 т. Бейрут: аль-Калям, [б. г.]. Т. 3. С. 653.

[12] В Коране Господь миров говорит: “Им [близким к Богу] — радостная весть в мирской жизни и в вечности [они будут счастливы в обоих мирах, но в мирской обители это потребует от них больших усилий и работы над собою]. Неизменны слова [обещания] Всевышнего. Это [радостная весть в мирской жизни и в вечности] — великий триумф [ведь приобретенное ими — результат стойкой и непоколебимой веры, работы на протяжении десятилетий, искренности благородных дел и поступков]” (Св. Коран, 10:64).

Мечты сбываются 2

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: “Всякому из вас будет отвечено[1] [Бог непременно ответит на молитву, мольбу верующего], за исключением случая, когда человек начнет спешить [проявляя свою нетерпеливость] словами: “Я молил Бога, но Он мне не ответил”[2].

            Творец все слышит и видит, но Он не дает всякому все то, что тот просит, а тем более в немедленном порядке. Господь миров всезнающ, и мудрость Его безгранична – Он любому уверенному и не сомневающемуся в Его всемогуществе непременно ответит, но всему свое время, свое место и своя форма ответа – реализации и материализации просимого. Для нас, людей верующих и уверенных в том, что все в этой жизни возможно, первостепенно важным является: (1) понять, чего мы на самом деле хотим, в чем нуждаемся, к чему стремимся, (2) мудро и посоветовавшись с осведомленными людьми, приобретя необходимые навыки, знания, определить маршрут, (3) начать движение, (4) каждый день делать конкретный шаг в направлении к цели, не ленясь и не останавливаясь, кроме как для отдыха и восстановления. И самое главное – сохранять уверенность в том, что Господу миров достаточно сказать “будь”, и все что угодно может быть вмиг реализовано и материализовано.

Напомню очень важный для нашей повседневной активности и уверенности в собственных силах и Божьей милости хадис: “Люди, вы обязаны иметь цель (стремление), вы обязаны иметь цель (стремление)^[3] [если намерены чего-то существенного достичь в этой земной жизни в духовном, интеллектуальном, физическом или материальном плане! Обозначайте цели и действуйте!] Поистине, Аллах (Бог, Господь) не лишит вас Божественной благодати (милости Его и благословения) до тех пор, пока не “согласитесь” с чувством скуки (душевного томления, не пойдете у него на поводу; пока вам не надоест то, чем занимаетесь)”^[4].

*

            Если мы просим о чем-то Бога, то должны быть уверены в том, что это нам нужно и что это возможно.

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: “Если вы молите Бога [просите Его о том или ином земном либо вечном], то будьте решительны [уверены в том, что просите важное для вас, нужное, а также уверены в том, что реализовать это для Бога не составит труда]. [И при этом] ни в коем случае не говорите: “О Господи, если пожелаешь, дай мне [это]”. Поистине, Аллаха (Бога, Господа) никто не может принудить [Он в любом случае ответит на молитву в соответствии с Его волею, всезнанием, мудростью и желанием]”[5].

В другом похожем хадисе сказано: “Ни в коем случае не говорите: “О Господи, прости меня, если пожелаешь; о Господи, помилуй меня, если пожелаешь”. Следует быть решительным [быть конкретным, четко формулирующим свое желание и не сомневающимся в том, что для Бога возможно абсолютно все, даже то, что не помещается в рамки нашего знания и опыта]. Поистине, Аллаха (Бога, Господа) никто не может принудить [Он в любом случае ответит на молитву в соответствии с Его волею, всезнанием, мудростью и желанием]”[6].

*

            Можно ли просить Бога о том, чтобы Он одарил нас достатком и изобилием, щедро вознаградил за наши усилия и старания материально?

Конечно же, можно и нужно!

       Когда мать сподвижника пророка Мухаммада Анаса, помогавшего ему по хозяйству, попросила помолиться за сына, пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) произнес следующую молитву-ду‘а: “Аллаахумма, аксир мааляху ва валядахь, ва барикь ляху фи ма а‘тойтахь (о Господи, приумножь его богатство (достаток) и даруй ему много детей. И заложи во всем этом Твою Божественную благодать)”[7].

*

            Для чего верующему человеку большой достаток, изобилие богатств?

            Это – один из важных инструментов, помогающих в достижении счастья в обоих мирах.

В Коране сказано: “И соревнуйтесь же [пред Богом] в совершении благих дел! [Соревнуйтесь в качестве и количестве благих деяний и поступков – на 100 долларов, 100 миллионов или 100 миллиардов! Изменяйте, украшайте сию мирскую обитель, созидайте, открывайте перед другими людьми новые горизонты возможностей. Уясните для себя, что вы более не вернетесь на Землю, так не упустите же этот единственный шанс под названием “жизнь”. В своем созидании не бойтесь выглядеть в глазах других нестандартными, забавными, слишком яркими личностями. Важно быть, а не казаться.]” (см. Св. Коран, 2:148).

            В достоверном хадисе сказано: “Не стоит завидовать кому-либо, кроме двух категорий людей: (1) тех, кому Всевышний дал богатство (достаток) и позволил [разумно] управлять им [преодолев внутреннее чувство скупости, жадности^[8]], тратя [из него] на благие дела [на протяжении жизни] все без остатка^[9], и (2) тех, кому Он [Господь миров] дал мудрость [обширные знания, в том числе знание Священного Писания, хорошую теорию и практику применения] и они пользуются ею (мудростью) [в своей жизни], а также обучают ей [других. Для этого нужно и высшее образование, и постоянное самообразование, и жизненный опыт, и определенные навыки, и отсутствие вредных привычек, и огромное количество нейронных путей в мозге, а также каждодневное практикование собственных знаний. Завидуйте таким людям белой завистью!^[10]]”^[11].

        Щедрость и правильное использование богатства чудесным образом приближают человека к Господу миров.

          Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: “Прощайте промахи и ошибки щедрому человеку! Воистину, Господь берет его за руку [поддерживает его, даруя жизненное равновесие] всегда, когда тот оступается”[12].

            Эгоистичное и расточительное отношение к достатку братают человека с Дьяволом.

“Вне всяких сомнений, расточительные [растрачивающие свои доходы и Божьи дары на бесполезное, не говоря уже о тех, кто тратит на вредное, греховное, преступное] являются братьями [близкими по духу и поступкам друзьями и соратниками] Сатаны (дьяволов). Он же (Сатана) [проклятый Богом навечно] оказался абсолютно неблагодарным своему Господу [что можно сказать и о побратавшихся с ним]” (Св. Коран, 17:27).

ИТОГ

          Вера и осознанная, разумная набожность дают человеку много инструментов для счастья и благополучия в обоих мирах, одним из главных среди которых является мольба, обращенная к Господу миров.

Шамиль Аляутдинов

umma.ru

           Мой богословский перевод смыслов Священного Корана можно найти в любом крупном книжном или Интернет-магазине, например, в ozon.ru или labirint.ru 

---

[1] “Если спросят у тебя [Мухаммад] рабы Мои (люди) обо Мне, то Я [говорит Господь миров, Творец всего сущего], воистину, близок [знанием Своим, осведомленностью, милостью, щедростью, силой, прощением]. Отвечу на мольбу взывающего, если обратится ко Мне. [Ответ на мольбу — это в первую очередь предоставление возможностей, предпосылок, соответствующих обстоятельств, посредством которых, с благословения Творца, человек может прийти к желанному, прикладывая необходимые усилия.]” (см. Св. Коран, 2:186).

“Господь ваш [желающий каждому из вас, людей, добра и благополучия в обоих мирах] сказал: “Обращайтесь с мольбою [просьбами, желаниями] ко Мне [просите у Меня] – и Я вам обязательно отвечу” (Св. Коран, 40:60).

Следует учитывать, что ответ Бога, Господа миров, на молитву может проявляться в самых разных формах, например, (1) человек быстро получит то, о чем просит, (2) просьба его трансформируется в Божью защиту от чего-то зловредного, сокрушительного, которое уже вот-вот должно было постигнуть этого человека, или, (3) если реализация конкретной просьбы неуместна в контексте земной жизни, Творец одарит молящего о ней соответствующими благами в вечности.

Молитва для верующего – важный инструмент для достижения счастья и благополучия в обоих мирах. Его, этот инструмент, следует использовать, полагаясь на Божье всезнание, а также безграничную милость и щедрость. Не требовать, не жаловаться, не ныть, а отдаться воле Творца, прося много и конкретно – мы ведь просим Господа!

[2] См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1994, хадис № 6340; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000. Т. 14. С. 169, хадис № 6340.

[3] Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) повторил эти слова дважды.

[4] Последняя часть хадиса при подстрочном переводе звучит как: “Ему (Господу миров) не надоест (не наскучит) [помогать вам, одаривать вас новыми победами и успехами], пока вам не надоест (не наскучит) [делать свое дело, сохраняя уверенность в помощи, милости и щедрости Творца; пока не надоест ставить цели и, несмотря ни на что, достигать их]”. Хадис от Джабира; св. х. Ибн Маджа, Абу Я‘ля и Ибн Хаббана. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 180, хадис № 3013, “сахих”.

[5] См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1994, хадис № 6338.

[6] См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1994, хадис № 6339.

[7] См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1995, хадис № 6344.

[8] “[Учтите, что] в душах людских много скупости, жадности” (см. Св. Коран, 4:128)

[9] В Священном Коране сказано: “Пусть же твои руки не будут прикованы к шее [о человек, не будь скупым], но и не раздавай все, что имеешь. [В первом случае ты перед Богом и людьми] удостоишься порицания и упрека, [а во втором случае вскоре] начнешь сожалеть о совершенном [тем самым потеряв всю пользу от щедрого поступка]” (Св. Коран, 17:29).

“Скупость сушит душу, а расточительность топит ее” (А. К. Дойл).

[10] Гыбта (белая зависть) — это когда видишь хорошее в другом человеке и не желаешь, чтобы он лишился этого, а сам стремишься приобрести такое качество, умение, мастерство или благо. В мусульманской культуре это относится к допустимому. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир [Освещающий тафсир]. В 32 т. Дамаск: аль-Фикр, 1991. Т. 30. С. 475.

[11] Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. аль-Бухари. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 1. С. 51, хадис № 73; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000. Т. 2. С. 219–222, хадис № 73 и комментарий к нему, а также Т. 4. С. 352, 353, хадис № 1409 и комментарий к нему.

[12] Хадис от Ибн ‘Аббаса. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 85, хадис № 1364, “сахих”.