Один легкий импульс, и вы увидите проблему как единое целое

ОДИН ЛЕГКИЙ ИМПУЛЬС, И ВЫ УВИДИТЕ ПРОБЛЕМУ КАК ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ

            “Нас занимает (поглощает все наше внимание) то, что уже случилось, а не то, что пока еще может произойти. Вот почему мы платонизируем, прилепившись к знакомым схемам и структурированному знанию, заслоняющим от нас реальность. Вот почему мы становимся жертвами проблемы индукции[1], вот почему мы подтверждаем. Вот почему те, кто “занимается” и опережает других в учебе, оказываются лохами из-за игровой ошибки.

            И поэтому же Черные лебеди[2] не научили нас ничему – те “лебеди”, которые еще не материализовались, для нас слишком абстрактны.

          Мы любим все ощутимое, подтверждаемое, осязаемое, реальное, зримое, конкретное, знакомое, уже виденное, броское, визуальное, социальное, запоминающееся, эмоционально нагруженное, кричащее, стереотипное, волнующее, театральное, романтическое, “косметическое”, официальное; любим наукообразное словоблудие, надутых экономистов-статистиков, математизированную чушь, пафос, Французскую академию, Гарвардскую школу бизнеса, Нобелевскую премию, темные деловые костюмы, белые рубашки и галстуки от Феррагамо, пламенные речи, сенсации! Особенно же мы любим нарратив[3].

       Как это ни прискорбно, нынешняя версия человека не создана для понимания абстрактных материй – ей слишком важен контекст. А случайность и неопределенность абстрактны. Мы носимся с тем, что случилось, игнорируя то, что могло бы случиться. Иными словами мы от природы ограниченны и поверхностны – и сами о том не ведаем. Проблема эта даже не психологическая – она проистекает из основного свойства информации. И чтобы пролить свет на невидимое придется проделать множество вычислительных и умственных операций”.

          “На протяжении истории различие между “высшими” и “низшими” расами проводилось по разным признакам. Для греков существовали они, греки, и “варвары” – северные народы, чья неразборчивая речь резала их аттическое ухо, как крики зверей. Для англичан венцом творения был джентльмен – тогдашнего джентльмена, не в пример нынешнему, отличали праздная жизнь и кодекс поведения, предписывавший, помимо соблюдения определенных мер, избегать всякой работы, кроме самой необременительной. Жители Нью-Йорка делят сограждан на обладателей манхэттенского почтового индекса и обладателей бруклинского или, того хуже, куинсского адреса. У раннего Ницше аполлонийцы конкурировали с дионисийцами, а в зрелом творчестве появился сверхчеловек, которого читатели трактуют, как им вздумается. Для современного стоика высший тип человека характеризуется рядом достоинств, среди которых – изящество манер и умение не смешивать труд и результаты. Все эти различия направлены на то, чтобы увеличить дистанцию между нами и нашими родичами – другими приматами. (Я не устану повторять, что в умении принимать решения мы отстаем от своих покрытых шерстью братьев не так далеко, как кажется.)

        Предлагаю вам легкий способ подняться на более высокую степень развития и отдалиться от животных, насколько это возможно: для этого следует прибегнуть к денарративизации – выкинуть телевизор, сократить до минимума время чтения газет, забыть о блогах. Приучить себя “включать думалку” при принятии решений, а в особо ответственных случаях вообще вырубать Систему 1 (управляемую эмоциями и опытом). Научиться различать осязаемое и эмпирическое[4]. Оградив себя от тлетворного влияния мира, вы вдобавок еще и здоровье сохраните. Не забывайте также, насколько поверхностно наше представление о вероятности, матери всех абстрактных понятий. Вот почти и все, что нужно делать, чтобы глубже понимать реальность. Главное же — старайтесь избегать “туннелирования”[5].

         Мне нравятся размышления Нассима Талеба. А особо импонирует, что он не только хороший теоретик, но и прекрасный практик. Известный и очень грамотный финансист. Я соглашаюсь не со всем, о чем он говорит. Как всегда, рекомендую думать своей головой, включать собственные мозги. Его размышления, по крайней мере для меня, хорошая пища для мозга, для анализа прошлого, настоящего и будущего.

            Контекст важен, но не следует на все 100% привязываться ко все же предполагаемому нами (каждым индивидуально) контексту. Так вот, в контексте всего вышеизложенного настоятельно рекомендую всем тем, кому интересно мое мнение, найти и внимательно прочитать книгу “Как увидеть Рай?”. Информация, имеющаяся в ней, открывает новые горизонты, раскрывает суть многих проблем современности, серьезно расширяет границы анализа происходящего в нашей жизни и дает возможность более полно духовно жить и созидать.

Всем нам более вдумчивого и спокойного подхода

ко всему, происходящему в жизни

Шамиль Аляутдинов

umma.ru

---

[1] Индукция — метод рассуждения от частного к общему.

[2] Приведенные цитаты взяты мною из книги Нассима Талеба “Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости”. Нассим Талеб – пятидесятидвухлетний ливанец, выпускник Сорбонны и нью-йоркский финансовый гуру. Непрогнозируемые события он называет Черными лебедями. Он убежден: именно они дают толчок как истории в целом, так и существованию каждого отдельного человека. И чтобы преуспеть, надо быть к ним готовыми. Сразу после выхода “Черного лебедя” автор блестяще продемонстрировал свою “не-теорию” на практике: на фоне финансового кризиса 2008 года компания Талеба заработала (а не потеряла!) для инвесторов полмиллиарда долларов.

[3] Нарратив – исторически и культурно обоснованная интерпретация некоторого аспекта мира с определенной позиции.

[4] Эмпирический — полученный опытным путем.

[5] Из книги Нассима Талеба “Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости”.

"Причины" в истории и не только

“ПРИЧИНЫ” В ИСТОРИИ И НЕ ТОЛЬКО

“Человек – “животное объясняющее”, он уверен, что любое явление имеет опознаваемую причину, и хватается за самое очевидное, усматривая в нем объяснение. Но очевидной причины может и не быть; случается даже так, что нет ничего – нет даже намека на возможное объяснение. Однако понять это мешают скрытые свидетельства. Условие нашего выживания “топит” все возможные объяснения”.

            “Попробуем рассмотреть под таким углом следующий вопрос: “Почему бубонная чума унесла столько-то народу, а не больше?” Люди приведут массу “косметических” объяснений – тут будут и теории об интенсивности заболевания и “научное моделирование” эпидемий. А вот вам аргумент обесцененной причинности, на который я упираю в этой главе: если бы чума истребила больше народу, наблюдать теперь было бы некому ввиду полного отсутствия наблюдателей (то есть нас с вами). Так что снисходительность к роду человеческому вовсе не обязательно кроется в природе болезни. Когда речь идет о вашем выживании, не спешите выявлять причинно-следственные связи. Опознаваемая причина того, что нас не выкосили подобные эпидемии, может быть, просто спрятана от нас”.

            “Моя основная претензия к образовательной системе заключается именно в том, что из студентов выжимают всевозможные толкования и стыдят их, когда они воздерживаются от суждений, говоря: “Я не знаю” Почему закончилась “холодная война”? Почему персы проиграли битву при Саламине? Почему Ганнибал получил пинка под зад? В каждом из этих примеров мы берем условие (выживание) и ищем объяснение, вместо того чтобы перевернуть аргумент с ног на голову и констатировать, что именно по условию выживания мы не можем глубоко проникнуть и должны научиться апеллировать к некой доле случайности (случайность – это то, чего мы не знаем; апеллировать к случайности – значит взывать к неведению). Дурные привычки нам прививают не только профессора колледжей. Я уже рассказывал, как журналисты нашпиговывают свои тексты причинно-следственными связями, чтобы вы могли получить удовольствие от рассказа. Но будьте честны, не разбрасывайтесь попусту своими “потому что”; постарайтесь ограничиться ситуациями, где “потому что” подтверждается экспериментами, а не историей.

Заметьте, я не утверждаю, что причинности не существует; не пытайтесь оправдать моими словами нежелание учиться у истории. Я только хочу сказать, что все очень не просто; не слишком доверяйте причинам – особенно тогда, когда есть вероятность существования скрытых свидетельств”.

Часто мы воспринимаем реальность с серьезным искажением, представляя ее более объяснимой и стабильной, чем она есть на самом деле. “Мы от природы поверхностны, мы учитываем то, что очевидно, и не учитываем того, что не так легко осознается”[1].

*

     В комментарий к сказанному приведу слова Господа миров из заключительного Священного Писания – Корана[2].

“Он [Господь миров] тот, Кто дает вам определенный, желанный Ему облик [образ, пол, цвет кожи, глаз и т. п.], когда вы находитесь в утробе ваших матерей[3]. Нет бога, кроме Него, Могущественного и бесконечно Мудрого” (Св. Коран, 3:6). 

“О люди! Если вы испытываете сомнения относительно [возможности] воскресения [после смерти, Конца Света и с началом Судного Дня], то [вспомните, что] Мы [говорит Господь миров] сотворили вас [ваших прародителей Адама и Еву] из земли, потом [всех остальных] — из [капли] семени, которое превратили в сгусток крови, а затем в кусочек, частично сформированный, частично бесформенный, чтобы разъяснить вам [эту тайну; приоткрыть глаза на путь к Богу, ведь зачатие, формирование и рождение человека — сверхсложный процесс]. И по Нашей воле то, что угодно Нам, остается во чревах на определенный срок [а у кого-то может быть и выкидыш, и мертворожденный, и недоношенный “сгусток”-человечек]. Затем [после полного формирования] выводим [каждого из материнского чрева сформировавшимся] младенцем, чтобы вы [росли и] достигали зрелости [физической, духовной и интеллектуальной]. Кто-то из вас умирает [в детстве, юности, зрелости], а кто-то доживает до глубокой старости, когда он уже мало что знает [мало что понимает, помнит; становится невосприимчивым ко многим вещам и окружающим процессам, быстро утомляется; возвращается в состояние немощного и беззащитного ребенка. Хотя если человек духовно и интеллектуально работает над собою, дает телу необходимые физические нагрузки, то остается в здравом уме, с Божьего на то благословения, до самой смерти].

Ты ведь видишь землю мертвой [без растительности на ней; угасшей, тихой, неподвижной], а когда Мы низводим на нее воду, она начинает трепетать [биться, содрогаться от пробуждающейся в ней жизни], приподнимается [набухает от воды и оживающих семян, растений] и зарастает ликующими парами [радостными; великолепными, красивыми растениями, травами]” (Св. Коран, 22:5).

          “Поистине, знание о наступлении Конца Света — у Бога [никому более оно не дано]. Он низводит дождь [когда пожелает и где пожелает]. Знает о том, что во чревах [все этапы, стадии, все физические и иные преобразования].

Душа не сведуща о том, что будет делать завтра. [(1) Человек планирует, но внешние обстоятельства он не регулирует, не управляет ими. Порой даже внутренние, душевные и эмоциональные состояния с трудом поддаются нашему контролю. (2) Точных прогнозов не существует, а потому имеется полная свобода для фантазии сильных и целеустремленных личностей, для достижения в завтрашнем дне того, что сегодня кажется невозможным, недостижимым. (3) Неведение в вопросах будущего не пробуждает страх, а заряжает человека здоровым адреналином для ярких и позитивных свершений[4].]

И не знает душа, на какой земле умрет [где именно покинет свою телесную оболочку]. Поистине, Аллах (Бог, Господь) все знает и обо всем осведомлен” (Св. Коран, 31:34).

           

И еще один интересный штрих к анализу жизни на Земле.

“Если бы Аллах (Бог, Господь миров) [сразу] наказывал людей за их прегрешения (грехи, преступления, притеснения), то ничего живого на земле не осталось бы! Однако же откладывает Он это на определенный срок. Когда срок наступает [уже нет возможности что-либо исправить; начинаются глобальные катаклизмы в экономике, политике или природе; ну а самый очевидный срок — смерть], то никто не сможет перенести его ни вперед, ни назад [ни ускорить, ни отсрочить]” (Св. Коран, 16:61). 

Всем нам более вдумчивого и спокойного подхода

ко всему, происходящему в жизни

Шамиль Аляутдинов

umma.ru

---

[1] Из книги Нассима Талеба “Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости”.

Нассим Талеб – пятидесятидвухлетний ливанец, выпускник Сорбонны и нью-йоркский финансовый гуру. Непрогнозируемые события он называет Черными лебедями. Он убежден: именно они дают толчок как истории в целом, так и существованию каждого отдельного человека. И чтобы преуспеть, надо быть к ним готовыми. Сразу после выхода “Черного лебедя” автор блестяще продемонстрировал свою “не-теорию” на практике: на фоне финансового кризиса 2008 года компания Талеба заработала (а не потеряла!) для инвесторов полмиллиарда долларов.

[2] Коран — заключительное Священное Писание, данное Богом людям через последнего Божьего посланника, пророка Мухаммада (да благословит его Творец и приветствует).

[3] Нет двух идентичных друг другу душ и тел. Каждое сотворенное Богом человеческое существо индивидуально и неповторимо. У каждого свой характер, склад ума, восприятие, поведение, пристрастия. При всем разнообразии жизни важно увидеть, что за всем этим стоит Творец. Он дал нам шанс изменять себя и то, что вокруг нас, поэтому не стоит пенять и сетовать на других, на власть или жизнь (судьбу), а нужно просто изменить положение дел, хотя бы на уровне сознания, в собственном сердце.

[4] “Если хотите быть счастливы, поставьте перед собою цель, которая завладеет всеми вашими мыслями, высвободит вашу энергию и пробудит ваши надежды” (Э. Карнеги, в начале ХХ века самый богатый человек Америки).

"Погрешности" в истории и не только

“ПОГРЕШНОСТИ” В ИСТОРИИ И НЕ ТОЛЬКО

           

                      

“История – это любая последовательность событий, увиденная взглядом из настоящего в прошлое.

            Искажение действительности присутствует везде”.

          “Но мы обходимся подобным образом не только с историей. Мы точно так же строим модели и собираем доказательства в любой области. Назовем это погрешностью, то есть различием между тем, что мы видим, и тем, что есть на самом деле. Под погрешностью я подразумеваю системную ошибку, заключающуюся в постоянном преувеличении или преуменьшении последствий события, как если бы весы все время врали на несколько килограммов или камера зрительно увеличивала вашу талию на несколько размеров. Такие погрешности не единожды обнаруживались в прошлом столетии в разных областях науки и столь же часто забывались”.

     “Поразительно, что историки и прочие ученые-гуманитарии, которым по роду деятельности следовало бы знать о существовании скрытых свидетельств, даже не придумали им названия (поверьте, я искал очень усердно). Что до журналистов – черт бы их всех побрал! – они плодят погрешности в промышленных масштабах”.

*

        “Финикийцы, как нам часто напоминают, не создали литературы, хотя считаются изобретателями алфавита. На том основании, что финикийцы не оставили литературного наследия, ученые называют их цивилизацией филистеров, которые в силу национальных особенностей или культурных традиций больше интересовались торговлей, чем искусством. Мол, даже изобретенный ими алфавит предназначался для низменных нужд – ведения торговых записей, а не для поэтического творчества.

            Теперь выясняется, что финикийцы очень даже много писали, но использовавшийся ими папирус был исключительно нестоек и не выдерживал разрушительного действия времени. До того как во II или III веках писатели и переписчики перешли на пергамент, рукописи жили недолго. То, что не успели скопировать, просто исчезло.

              Мы пренебрегаем скрытыми свидетельствами всегда, когда речь заходит о сравнении способностей, особенно в сферах деятельности, где “победитель получает все”. Можно восхищаться историями успеха, но не стоит безоговорочно им верить: полная картина нам наверняка не видна”[1].

*

В комментарий к сказанному приведу слова Господа миров из заключительного Священного Писания – Корана[2].

“И воззвал Ибрахим (Авраам): “Господи, покажи мне, как ты оживляешь мертвых”.

[Бог спросил его:] “А [разве] ты не уверовал?” [Очевидно, что разумом это очень сложно понять, возможно лишь принять верой, почувствовать сердцем, душою.]

Он ответил: “Нет сомнений в моей вере, но я хочу, чтобы сердце успокоилось”. [Ему, как человеку, был интересен сам процесс превращения мертвого и бездыханного тела в живое, что открыло бы иное восприятие.]

[Творец повелел:] “Возьми четырех птиц, разрежь их на части и разнеси по кусочку от них по горам [помести их в разных отдаленных друг от друга местах]. Затем созови их, и они стремительно слетятся к тебе. Знай же, Аллах (Бог, Господь) Всемогущ и беспредельно Мудр” (Св. Коран, 2:260). Авраам сделал все, как ему было велено, и получил обещанный результат.

У простого обывателя эта история не вызовет чувства изумления, так как каждый желает увидеть невозможное собственными глазами. Но время пророческих чудес прошло, и возможность воскрешения из мертвых осознается лишь на уровне веры. 

Разум человека способен рассуждать, требовать объяснений, но… Всему свое время. Все когда-то увидят это чудо, но на тот момент оно будет уже не самим собой разумеющимся для мусульманина постулатом веры, а очевидным и неопровержимым фактом для всего рода человеческого. 

Шамиль Аляутдинов

umma.ru

---

[1] Из книги Нассима Талеба “Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости”.

[2] Учебники истории пишут люди, много что преувеличивающие и приуменьшающие или много чего вовсе незамечающие. В оригинале Священного Корана на арабском языке, неизмененном и сохраненном в первозданном виде до наших дней, Богом, Господом миров, дано в том числе фрагментное изложение человеческой истории, описаны те события из прошлого, которые поучительны для всех поколений людей до Конца Света.