“ПРИЧИНЫ” В ИСТОРИИ И НЕ
ТОЛЬКО
“Человек –
“животное объясняющее”, он уверен, что любое явление имеет опознаваемую
причину, и хватается за самое очевидное, усматривая в нем объяснение. Но
очевидной причины может и не быть; случается даже так, что нет ничего – нет
даже намека на возможное объяснение. Однако понять это мешают скрытые
свидетельства. Условие нашего выживания “топит” все возможные объяснения”.
“Попробуем
рассмотреть под таким углом следующий вопрос: “Почему бубонная чума унесла
столько-то народу, а не больше?” Люди приведут массу “косметических” объяснений
– тут будут и теории об интенсивности заболевания и “научное моделирование”
эпидемий. А вот вам аргумент обесцененной причинности, на который я упираю в
этой главе: если бы чума истребила больше народу, наблюдать теперь было бы
некому ввиду полного отсутствия наблюдателей (то есть нас с вами). Так что
снисходительность к роду человеческому вовсе не обязательно кроется в природе
болезни. Когда речь идет о вашем выживании, не спешите выявлять причинно-следственные
связи. Опознаваемая причина того, что нас не выкосили подобные эпидемии, может
быть, просто спрятана от нас”.
“Моя
основная претензия к образовательной системе заключается именно в том, что из
студентов выжимают всевозможные толкования и стыдят их, когда они
воздерживаются от суждений, говоря: “Я не знаю” Почему закончилась “холодная
война”? Почему персы проиграли битву при Саламине? Почему Ганнибал получил
пинка под зад? В каждом из этих примеров мы берем условие (выживание) и ищем объяснение,
вместо того чтобы перевернуть аргумент с ног на голову и констатировать, что
именно по условию выживания мы не можем глубоко проникнуть и должны научиться
апеллировать к некой доле случайности (случайность – это то, чего мы не знаем;
апеллировать к случайности – значит взывать к неведению). Дурные привычки нам
прививают не только профессора колледжей. Я уже рассказывал, как журналисты нашпиговывают свои тексты причинно-следственными связями, чтобы вы могли
получить удовольствие от рассказа. Но будьте честны, не разбрасывайтесь попусту
своими “потому что”; постарайтесь ограничиться ситуациями, где “потому что”
подтверждается экспериментами, а не историей.
Заметьте, я не
утверждаю, что причинности не существует; не пытайтесь оправдать моими словами
нежелание учиться у истории. Я только хочу сказать, что все очень не просто; не
слишком доверяйте причинам – особенно тогда, когда есть вероятность
существования скрытых свидетельств”.
Часто мы
воспринимаем реальность с серьезным искажением, представляя ее более объяснимой
и стабильной, чем она есть на самом деле. “Мы от природы поверхностны, мы
учитываем то, что очевидно, и не учитываем того, что не так легко осознается”[1].
*
В комментарий к сказанному приведу слова
Господа миров из заключительного Священного Писания – Корана[2].
“Он [Господь миров] тот, Кто дает вам
определенный, желанный Ему облик [образ, пол, цвет кожи, глаз и т. п.], когда
вы находитесь в утробе ваших матерей[3]. Нет
бога, кроме Него, Могущественного и бесконечно Мудрого” (Св. Коран, 3:6).
“О люди! Если
вы испытываете сомнения относительно [возможности] воскресения [после смерти,
Конца Света и с началом Судного Дня], то [вспомните, что] Мы [говорит Господь
миров] сотворили вас [ваших прародителей Адама и Еву] из земли, потом [всех
остальных] — из [капли] семени, которое превратили в сгусток крови, а затем в
кусочек, частично сформированный, частично бесформенный, чтобы разъяснить вам
[эту тайну; приоткрыть глаза на путь к Богу, ведь зачатие, формирование и
рождение человека — сверхсложный процесс]. И по Нашей воле то, что угодно Нам,
остается во чревах на определенный срок [а у кого-то может быть и выкидыш, и
мертворожденный, и недоношенный “сгусток”-человечек]. Затем [после полного
формирования] выводим [каждого из материнского чрева сформировавшимся]
младенцем, чтобы вы [росли и]
достигали зрелости [физической, духовной и интеллектуальной]. Кто-то из вас умирает [в детстве,
юности, зрелости], а кто-то
доживает до глубокой старости, когда он уже мало что знает [мало что
понимает, помнит; становится невосприимчивым ко многим вещам и окружающим
процессам, быстро утомляется; возвращается в состояние немощного и беззащитного
ребенка. Хотя если человек духовно и интеллектуально работает над собою, дает
телу необходимые физические нагрузки, то остается в здравом уме, с Божьего на
то благословения, до самой смерти].
Ты ведь видишь
землю мертвой [без растительности на ней; угасшей, тихой, неподвижной], а когда
Мы низводим на нее воду, она начинает трепетать [биться, содрогаться от пробуждающейся
в ней жизни], приподнимается
[набухает
от воды и оживающих семян, растений]
и зарастает ликующими парами [радостными; великолепными, красивыми растениями,
травами]” (Св. Коран, 22:5).
“Поистине, знание о наступлении Конца Света — у Бога [никому
более оно не дано]. Он низводит дождь [когда пожелает и где пожелает]. Знает о
том, что во чревах [все этапы, стадии, все физические и иные преобразования].
Душа не сведуща
о том, что будет делать завтра. [(1) Человек планирует, но внешние обстоятельства он не
регулирует, не управляет ими. Порой даже внутренние, душевные и эмоциональные
состояния с трудом поддаются нашему контролю. (2) Точных прогнозов не
существует, а потому имеется полная свобода для фантазии сильных и
целеустремленных личностей, для достижения в завтрашнем дне того, что сегодня
кажется невозможным, недостижимым. (3) Неведение в вопросах будущего не
пробуждает страх, а заряжает человека здоровым адреналином для ярких и
позитивных свершений[4].]
И не знает
душа, на какой земле умрет [где именно покинет свою телесную оболочку]. Поистине, Аллах (Бог, Господь) все знает
и обо всем осведомлен” (Св. Коран, 31:34).
И еще один интересный штрих к анализу жизни на Земле.
“Если
бы Аллах (Бог, Господь миров) [сразу] наказывал людей за их прегрешения (грехи,
преступления, притеснения), то ничего живого на земле не осталось бы! Однако же
откладывает Он это на определенный срок. Когда срок наступает [уже нет
возможности что-либо исправить; начинаются глобальные катаклизмы в экономике, политике
или природе; ну а самый очевидный срок — смерть], то никто не сможет перенести
его ни вперед, ни назад [ни ускорить, ни отсрочить]” (Св. Коран, 16:61).
Всем нам более вдумчивого и
спокойного подхода
ко всему, происходящему в
жизни
[1] Из книги Нассима Талеба
“Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости”.
Нассим Талеб –
пятидесятидвухлетний ливанец, выпускник Сорбонны и нью-йоркский финансовый
гуру. Непрогнозируемые события он называет Черными лебедями. Он убежден: именно
они дают толчок как истории в целом, так и существованию каждого отдельного
человека. И чтобы преуспеть, надо быть к ним готовыми. Сразу после выхода
“Черного лебедя” автор блестяще продемонстрировал свою “не-теорию” на практике:
на фоне финансового кризиса 2008 года компания Талеба заработала (а не
потеряла!) для инвесторов полмиллиарда долларов.
[2] Коран — заключительное
Священное Писание, данное Богом людям через последнего Божьего посланника,
пророка Мухаммада (да благословит его Творец и приветствует).
[3] Нет двух идентичных
друг другу душ и тел. Каждое сотворенное Богом человеческое существо
индивидуально и неповторимо. У каждого свой характер, склад ума, восприятие,
поведение, пристрастия. При всем разнообразии жизни важно увидеть, что за всем
этим стоит Творец. Он дал нам шанс изменять себя и то, что вокруг нас, поэтому
не стоит пенять и сетовать на других, на власть или жизнь (судьбу), а нужно
просто изменить положение дел, хотя бы на уровне сознания, в собственном
сердце.
[4] “Если хотите быть
счастливы, поставьте перед собою цель, которая завладеет всеми вашими мыслями,
высвободит вашу энергию и пробудит ваши надежды” (Э. Карнеги, в начале ХХ века
самый богатый человек Америки).
Комментариев нет:
Отправить комментарий